【篇1】基督徒讲章长一点的讲章
经文：
约14:1 你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。
林前15:51 /54我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
题目：得胜死亡
今天我们带着沉重的心参加教会的丧事追思礼拜，我们可以出这里看到人生是什么?人生是短暂和虚空的!今天我们谈谈：“死亡”，死亡对很多的人来讲是很不喜欢讨论的问题，但是中国问题我们必须得面对，死亡对我们基督徒来讲应该怎么样来处理?我们要得胜死亡!得胜死亡不是说人不生病，不死亡，也不是说基督徒不会死亡，乃是告诉我们，基督徒面对死亡的时候，我们应该有什么样的心态去面对?中国成语：视死如归，基督徒的死亡是回家!没有什么可怕的!死亡是什么?天子死：崩，也叫“驾崩” 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天。圣经怎么讲：死亡是睡了!今天我和大家彼此分享我们应该怎么样对待死亡?
一：死亡是不可避免 二：死亡是回到家乡 三：死亡应如何对待
一：死亡是不可避免：
1，俗话说：人怕死，怕死人，人人怕死，人人死。这是所有人的写照。
2，圣经讲：来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
3，事实看：秦始皇49岁就离开世界，从秦始皇到清朝宣统皇帝一个有209个君皇，他们的平均寿命是39.2岁。其中乾隆是89岁。每个人从君皇到乞丐都要离开世界!传8:8 无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
二：死亡是回到家乡：
1， 回家有原因：
我们有家在天上，我们在这个世界只不过是寄居的。我们迟早有一天要回家，这个家是我们永远的家乡。传12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。
传12:8 传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。
2， 回家有道路：
我们每个人都要回家，看看你走什么样的道路?约14:5 多马对他说，主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。耶稣就是道路，
3， 回家有信心：
死亡是一道门，需要用信心跨进去的!今天我们要信得过耶稣，耶稣的话永不改变!今天很多的人怕死亡，因为失去信心。
三：死亡应如何对待：
1，不怕死：腓1:23 我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。腓1:24 然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。
2，不等死：约9:4 趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。基督徒不是很消极，乃是很积极的面对死亡，我们要好好活下去，活的有价值，有意义!
3，不永死：约14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。帖前1:10 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。这就是我们今天相信耶稣的最大的恩典和祝福!将来我们有一天要复活!和耶稣同在在天家!!!
【篇2】基督徒讲章长一点的讲章
“帝里重清明，人心自愁思”，在每个中国人心中，清明是寄托思念与惆怅的日子。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”苏轼一言，道出了思念与惆怅背后因死亡而有的绝望。故而，清明节是中国人的心结，一眼看到了自己人生的尽头：两行泪，一把土，没有例外，只有绝望。但约翰·卫斯理——一个有基督生命的人，却说：“死亡的面貌是美丽的。”因为复活节正是清明节的出路和答案。基督已经从死里复活，败坏了掌死权的魔鬼(来2∶14)，手里拿着死亡和阴间的钥匙。（启1∶18）每一个走出“清明节”，踏进“复活节”的人，都将经历基督复活的大能。
“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15∶55）
世人惧怕死亡，尤其在末世观念模糊的中国文化中，儒家“未知生，焉知死”主张只需要活在当下；道家“变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死……”模糊了生死之间的界线，生等于死，死等于生；佛家“人死如灯灭，一灭一切灭”，将“死”化为空，“无我而不住”。没有任何一条进路能解决“死”这一问题。所以，清明节对于每个中国人都是沉重而绝望的。但复活节带来了希望：耶稣说，“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活”（约11∶25），表明了他生命之主的身份。上帝的儿子来了，拯救我们脱离了死的权势，要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。当我们看见主耶稣复活之后，深信有一天我们也要复活，得以站立在他荣耀的宝座前唱着羔羊的新歌。
基督已经复活了，埋葬死人的坟墓里已经没有主，所以我们所信仰的这位主是又真又活的。他不仅在圣经文字里、在别人的经历中、在每一个教义背后，还在每一位愿意出“死”入“生”的天路客行程中。所以天使告诉来看坟墓的抹大拉的马利亚和那个马利亚说：“他不在这里。”（太28∶1下、6上）他将要出现在你的生命中，带领你真实地经历他复活的大能。石头已经滚开了，难处和阻碍就如同洞口的石头一样，阻挡不了我们跟随基督的脚步。我们不必为此忧虑、哀叹。“当基督呼召一个人时，他是叫他来死。这种死可能像最初的门徒一样，要离开家庭和工作来跟从他，也可能像路德之死一样，必须要离开修道院跑到世界上来。但每一次都是同样的死——死在耶稣基督里，在他的宣召下治死旧我”（潘霍华语），埋葬我们一切的邪情私欲，经历基督复活的大能。这就是信仰的跟从，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10∶9）
赐新生命，完备信仰
“安息日将尽”，“将尽”译为“过后”或“已过”，因安息日是在礼拜六日落时分即已结束。犹太人的历法是一周七天，并以第七天为安息日。“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”（徒20∶7）“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”（林前16∶2）“七日的头一日”，象征新时代的起头；主的死葬结束了一切旧造，主的复活带来一个新的开始；若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5∶17）一个接受了耶稣基督拯救的人，他就是一个复活的人，也必然活出一个上帝所赐的复活的生命来。当一个人拥有了耶稣所赐给的新的生命时，他的沉沦麻木的内心就会复苏过来，并且成为一个新造的人。“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗23∶3）
这里还透露一个重要的信息——“往加利利去”：天使对妇女说，基督已复活，且在门徒以先往加利利去；耶稣同样叫他们往加利利去。基督复活之后，为何要在“加利利”与门徒相见？“加利利”与“复活”有什么联系？
1．重温呼召，复活连接了过去
彼得初次蒙召：他一夜劳碌无所获，但当耶稣讲完道后，吩咐他撒网到右边，他打到了满满一网，“但鱼虽这么多，网却没有破！”白描式的叙述，让人体会其中的温润情感。彼得当时没有欣喜若狂，反而说：“主啊，离开我，我是个罪人！”这是一个天路客最正常的反应，深知有罪、重担压肩，看似忧愁、痛苦，却是最喜悦的时候，因为他被主呼召要“得人如鱼”。所以神让“深陷耶稣死的恐惧，忘却基督预言复活”的他们回到加利利，去重温那时的美好，得到安慰，刚强起来。这是信仰的起点，也是把门徒带到过去，去看看自己起初信仰的真实光景，也带门徒走出过去的墙垣，进入新的征程。
2．数算主深恩，复活立足于当下
《圣经》记载耶稣共行了33件神迹，有25件就是在加利利地区行的，所以这里是耶稣显大能的地方。这时的门徒经历了如此大的打击，他们一直认为所跟随的主是大能的神，却被钉死在最羞辱的十字架上，这与他们所想象的实在相差太远，与他们的“弥赛亚”观完全相悖，导致他们怀疑所跟随的是否正确。这时耶稣要树立他们的信心：当他们再次乘船的时候，会想到耶稣曾在这里平静风和浪；当他们看到瞎子、瘸子、麻风病人时，会想到耶稣曾让他们看见、行走、洁净，且让死人复活过；在这里，耶稣登山告诉他们“虚心的人有福了，因为天国是他们的……”；耶稣渡过加利利海，顾念众人的需要，用“五饼二鱼”使五千人吃饱，还有剩余……耶稣死里复活，也是神迹：生命是通过死亡得到的，在软弱中往往显出刚强和勇气来。复活的空坟墓之前，必有十字架的苦杯；复活的清晨前，是耶稣十字架上所经历的大黑暗。耶稣也通过这种方式，告诉门徒，基督是睡了之人初熟的果子；基督既已复活，照样，在基督里的众人也都要复活。爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。（约12∶25）
3．见证主大能，复活指向了未来
见到复活的耶稣，门徒的心彻底改变，曾经的胆怯、惊慌、怀疑，此时一切的问题已得到解决，所以我们看到后来使徒得以有那么大的信心去受苦、受难，皆因为他们见到这位与他们同在三年之久的耶稣，他们的夫子已经真的得胜了死亡，复活了。主曾说：“除了约拿的神迹之外，再没有更大的神迹”(太12∶39)，当时的人只想以好奇的心态多看些神迹，并不是为了看后而信，所以主说没有更大的神迹，因为按道理，他们为了信而要看的神迹已足够。现在主行一个最大的神迹——复活，如果这神迹都不能叫人相信，恐怕再没有更大的神迹能叫他们相信。“作耶稣复活的见证”是成为使徒的一个十分重要的资格（徒2∶23、24）。使徒们开的第一次会议，目的就是选立一个人替补犹大作使徒，当时的一个重要条件就是“立一位与我们同作耶稣复活的见证”。最后，选定了马提亚为第12个使徒。
五旬节圣灵降临之后，新约教会建立，使徒彼得的一次讲道就使3000人悔改归主，当时他讲道时特别强调“我所传的这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证”，（徒2∶32）而在彼得第二次的讲道中，也特别强调说：“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。”对于未来，因着复活的大能，“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”(太10∶28)
中国佛教理论核心是心的顿悟，万事皆在一念之差，当下是空，未来是空；儒家立功、立德、立言，不念过去，不知未来；道教追求长寿，内外丹药，或长生不老或羽化成仙，定睛于未来。而一个整全的信仰，是由过去、现在和未来组成。没有过去，就没有责任感；没有当下，就没有紧迫感；没有未来，就没有使命感；基督复活把三者贯穿起来，成为我们全备鲜活的基督信仰。
遇见门徒，怜悯安慰
门徒遇见复活的主，“忽然，耶稣遇见她们，说：‘愿你们平安！’”（太28∶9-10）她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”这里的问候和安慰都是耶稣亲口所出，满了慈爱与俯就。
从经文中，我们看到耶稣复活之时，“抹大拉的马利亚和那个马利亚”的内心光景是恐惧害怕的，所以耶稣对他们说“不要害怕！”“愿你们平安！”当她们按照天使的吩咐，急忙去把耶稣复活的信息报告给门徒，当时门徒在做什么呢？《约翰福音》这样记载：“那日（就是七日的第一日）晚上，耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’”（约20∶19）门徒们也是害怕，怕因做过耶稣的门徒而受牵连，怕被犹太人抓走也钉十字架，他们怕到一个程度，连门都不敢出了，“门都关了”。耶稣要除去他们的害怕，所以对他们说“愿你们平安！”
另外，基督徒当时所处的环境是危险恐怖的。犹太人和罗马兵丁到处捉拿信奉耶稣的人，抓到就是押监处死。《使徒行传》第12章记载：“那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。”“拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人。”（徒12∶1-4）
然而耶稣没有责备门徒，他体贴人的软弱——人一旦没了方向，没了奔头，没有保障，就会害怕。当我们遭遇痛苦、损失和牺牲时，不要沮丧和灰心，因为基督的复活表明，在这个世界上，上帝的手一直在工作，纵然黑暗、死亡和苦难猖獗一时，但最终得胜的仍是那位生命之主，历史之主。
基督已经复活了，他胜过死亡，为我们带来了盼望；他赐给我们新生命，用大能将过去、现在、未来融汇成整全的基督信仰；遇见门徒，他怜悯安慰，无一丝责备。“主果然复活”了。（路24∶34）这让我们“不再为自己活，乃为替我们死而复活的主而活”，以此来回应我们的主，走出“清明节”，踏进“复活节”！愿复活主的生命从我们的心思意念、言语行为当中彰显出来！
【篇3】基督徒讲章长一点的讲章
约14:6：耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
诗126:1: 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。
来10:33/36: 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
人生是什么
各位×××公公的亲朋好友，子孙后裔今天晚上我们带着沉痛的心来到这里，我们要举行一个丧事追思礼拜，教会要奉耶稣的名传讲耶稣的信息。我想谈一谈人生是什么?有人说，人生是一场赛跑，一辈子都永无止境的累吁吁地跑，可是到了最后还是无法达到自己心中的目标：有人说，人生是一杯美酒，有辣，有香，有甜，有苦.有人说，人生是一轮月亮.有升，有落，有圆缺，有阴晴，有明暗
一：人生是一条路，你要怎么走?
每个人生活在这个世界当中，都在走路，从出生到死亡，这是一条人人都要经历的路线，我们都要走：那要看一看我们要怎么去走?
传7:2 往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。死是众人的结局，放在心上：我们要明白三个内容：
1：明白人人都要死：
传8:8 无人有权力掌管生命，将生命留住。也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免。每个人到有一天都要离开这个世界，你活的多大都逃不了这个死亡。
权力?地位?金钱?都不能去换生命。这个大家都知道，但是我们常常没有考虑这个很重要的问题?我们可能会说我还不会死，但是我们每个人都无法知道我们在什么时候走?这个姐妹说：我的爸爸不会走!但是就是这样走了!我们会用一个词：“想不到”人生很很多的想不到啊!!!人生好像一支牙膏，到有一天要挤完的!
2：明白死后到哪里：
路16:22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
两种人出现：拉撒路：被天使带去。财主：在阴间受痛苦。
这个世界当中只有两条路：永生和永死。
3：明白死后有审判
来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
案卷册：照他们所行的受审判。生命册：没有生命的撇下在阴间。
永生怎么样得到：
约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。
二：人生是一个梦，你要何时醒?
今天我们每个人都会做梦，有好梦，恶梦，但是这一些还好是梦，但是万一这个梦是事实，那该怎么办?我们今天的人生真的好像是梦，一个很长的梦，今天晚上我们要醒一醒。例如：一只狐狸看到葡萄园里结满了果实，想到园中美餐一顿，可是它太胖了，钻不进栅栏，于是，三天三夜不饮不食，使身体消瘦下去。它终于钻进去了!饱餐一顿，心满意足，可是，当它要离开的时候，又钻不出来了，无奈，它只好故技重演，三天三夜不饮不食。结果，它出来的时候，肚子还是跟进去时一样。是空空的!人生何尝不是如此?赤裸裸地诞生，最后又孑然而去，没有人能带走自己一生苦苦经营的财富与盛名。我们今天在什么样的环境里面!我们的人生好像做梦一样!每个人的梦大概的内容是一样的!
1：梦中的光景：活在被掳中
念佛可超生，难道阎王怕和尚?金钱能赎罪，分明菩萨是贪官!
林后4:4 此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们的眼睛瞎了，看不到耶稣的荣耀，看不到这位真实的耶稣!因为我们的眼睛被魔鬼蒙住了!不拜真神，拜魔鬼。例如：有一个人死后，到了地狱，看到很可怕。他问：你们不是说地狱很好，有美女，美酒，美景，为什么什么都没有，魔鬼说：美女，美酒，美景是我们在地上的广告，没有广告就不能把你骗下来!活在一个可怕的时代里面，我们在苦苦挣扎，但是无法逃脱。
2：梦中的渴望：回到天堂里
我们常常会梦见自己在一个很美的地方，有说不出来的美!这就是天堂。来11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
3：梦中的提醒：相信耶稣
约14:6：耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
三：人生是一场戏，你要任何演?
一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
1：有相信的心得永生：
一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
路10:27 他回答说，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你回答的是。你这样行，就必得永生。
2：有勇敢的心得赏赐：
所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
林前3:12 /14若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。
我们的相信需要经过时间，环境的试验。
3：有忍耐的心得应许：
你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
雅5:8 你们也当忍耐，坚固你们的心。因为主来的日子近了。
来11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
我们要羡慕，更美的家乡，在天上的家乡。
