读后感是指读了一本书,一篇文章,一段话,几句名言,一段音乐,然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。下面是小编为大家整理的关于中国古代简史读后感【三篇】,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
第一篇: 中国古代简史读后感
新朝末期全国一片混乱,反莽起义无处不在。公元17年,以铜马、绿林、赤眉为代表的农民起义在全国爆发。起义过程中,地主阶级中的一部分人和豪强列霸,也乘机聚兵起事,攻城掠地,大闹天下,全国又处于一片互相残杀的混乱之中。
国破家亡,各民族之间互相残杀。处在这种灾难之中的人民,他们日夜思念曾给他们带来幸福的高祖刘邦的西汉王朝。就在这时,南阳大地主刘演、刘秀兄弟打出“复高祖之业”的旗帜,组织了一支七八千人的春陵军举兵反莽。
刘秀是汉高祖刘邦的后代。刘秀自幼丧父,孤儿寡母在叔叔刘良的照顾下生活,直到他长大。年轻时的刘秀,身材高大,一表人才。他为人讲究诚信,处世谨慎,性情温和善良。他在绿林、赤眉等农民起义的基础上,依靠地主阶级的“功臣”、“良将”们,抗击群雄。
各地的起义军迅速发展到十余万人。起义军将领们都主张拥立一个刘姓的皇帝,以此统一号令,顺应人心。他们认为刘玄懦弱,容易左右,因而于公元23年在宛城南面的洧水拥立刘玄为皇帝。刘玄是春陵侯刘仁的曾孙,在平林军中,号称更始将军。刘玄当皇帝后,改元为更始元年,并封了一大批官,封刘演为大司徒,封刘秀为太常偏将军。
南阳一带的起义军严重威胁着王莽,王莽很快集结了43万人马,号称百万,命司空王邑与司徒王寻讨伐起义军。公元17年6月,王莽军队首先与刘秀相遇,刘秀的将领见敌多势盛,不敢作战,都跑回昆阳(今河南叶县)城中。
第二篇: 中国古代简史读后感
授以鱼,不如授以渔。中华五千年文明史,泱泱微观。古代所积存的史书文献更是浩如烟海。再加上当时技术不发达导致信息共享困难,使治史者特别是初学者彷徨苦闷,常有事倍功半之效。本书的主要功能本人认为即是打开史学宝藏的一把钥匙,让我们可以一览史学史料的梗概。本人治学刚进三个年头,三年来导师的耳提面命使我受益匪浅。而此书的贡献不可忽视。
本人治学明清史,以明史为主,只能对书中明清部分做一个体会介绍。首先我们知道明清时期时空观念相对较近,史料史书的保存更是其它时代所不及,特别是内阁大库的档案资料历经流离更是珍品,此书把档案史料列为专题使我们如何利用这些史料治学。
书中基本史料更是详细有加,读者不妨细细研读,我们会发现很多有用的史料。治史者往往不注意国外研究状况,这是不好的,清史史料列为一个专题提示我们要注意中西结合,洋为中用还是要坚持的,“天朝上国”观念坑害我们很深了,要引以为戒,接着改革开放的东风我们要坚持“走出去”战略。综而化之,化而总之,任何一门语言的学习都要有方法辅助,历史概莫能外,我想本书早年是此领域的开拓者,历经二十余年的发展可谓之尽善尽美,愿于同仁共勉。
第三篇: 中国古代简史读后感
两年前,李先生推荐我读这本书。当时,我随机翻了几页。我真的对读它不感兴趣。我的心情和时间都不到。今年,我在家度假。怀孕后,我的心情发生了很大的变化。我沉下心来读这本书,收获颇丰。
这本书应该算是哲学的入门书,讲述了中国哲学的起源和发展历程。语言简洁易懂,作者自己的观点加入较少。毕竟是关于中国哲学史的,主要是叙事。这本书系统地讨论了儒家、道家、名家、墨家、法家、新儒家、新道家、佛教、西方哲学的引入,从哲学体系的开始到创新到整合,阅读各种哲学体系,其主要观点、有限的创新,严格区分儒家和儒家、道教和道教,它们是完全不同的概念,有时是矛盾的。
在传播复兴的过程中,中国哲学出现了许多误区,也出现了断带和偏概全的现象。我们经常发现,说到佛教,公众的第一反应将是因果报应和极乐世界。事实上,这是佛教的主张,而不是佛教的哲学思想;说到道教,公众的第一反应是要求不朽,这也是道教的主张,而不是道教的哲学内涵。如果没有深入的研究和彻底的了解,个人应该谨慎言行。毕竟有蝴蝶效应,宁愿沉默也不愿误导。
哲学的任务是什么?它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。人做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成人的人生境界。冯老将人的境界分为四个层次:自热境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界:一个人做事,可能只顺着他的本能或其社会的风俗习惯;功利境界:一个人可能意识到自己,为自己而做各种事;道德境界:一个人了解到自己是社会的一员,为社会的利益做各种事。天地境界:一个人为宇宙的利益而做各种事。哲学的意义就是帮助人提高自己的人生境界,中国的哲学是即入世又出世的,它不是逃避现实的工具。
这一篇小文,能给结缘的朋友哪怕一丝丝益处就足够了。