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[生活是一种选择]《生活出一种古今相融的新文明》阅读答案
教育教学论文
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时间:
2020-11-25
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生活给你一巴掌
当生活给你一巴掌的时候
【www.stokuaidi.com--教育教学论文】
文章来自:爱师网
生活出一种古今相融的新文明
中华书局修订出版的台湾国文教材《中华文化基础教材》,将在大陆30所高中试用。两岸传统文化教育终于相互“说上了话”。
究竟如何对待传统?
百年来,思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说,故纸堆里讲的要么是男尊女卑,愚孝蠢忠;要么是独裁专制,灭绝师太……不但不讲人权与法治、民主和科学,反倒处处与这些“现代价值”截然相反。传统的中国人,仿佛不是傻瓜,便是奴才。也有认为传统伦理多数还是好的,做个好人总没错。至于传统的政治思想资源,早已枯竭。到康有为搞今文经学、托古改制那套为止,路已走到尽头。而捍卫者也不绝如缕,既有对传统表达“温情与敬意”,也有意图通过良知坎陷,从德性主体下降为知性主体,形成权利与权力的对列之局,开出民主和科学,更有认为经历过欧战的西方文明崇拜物质与强权,基督教信仰衰退,惟有推崇德性的中华文明堪任拯救者。
当下,我们不妨抛开理论的百年聚讼,回到自己的生存体验,回到现代人的基本认同,回到文本。
《论语》里说:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”或有动物保护主义者说,不问马也不对!且看接下来选的一章:“子钓而不纲,弋不射宿。”说的,便是恻隐之心及于兽鸟。
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”孔子和颜回,是乐学乐活的典型。在诸多反传统者眼中,宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首,但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时,第一件事,却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。
《论语》里的孔老夫子还自道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!”
我们没必要只靠“老古董”过新日子。只是说,传统的精义,与现代人的生命追求,并不违背;现代人的生活,何必拒绝传统中经过时间考验的智慧?古人以古人的高贵,以轴心时代的智慧,用极优美简洁的语言,将极生动活泼的生命经验,留存在字里行间,呈现在《中华文化基础教材》这类文本里。
让我们放下对古人的傲慢,倾听他们的思想和实践,跟今天的诉求,自然地共生互长。这样,我们才能站在自己的大地上,与各国人民一起,生活出一种古今相融的新生活,文明出一种中西合璧的新文明。才能在古今中西的激荡中,既遵循人类共通的价值,也不惮于做自己的新梦。
15.在“究竟如何对待传统”的问题上,百年来,大致有几种态度。(6分)
16.文中画线句的句子有何含意?请结合文本内容加以简析。(6分)
17.文章题为“生活出一种古今相融的新文明”,请说说本文的论述思路。(6分)
参考答案:爱师网整理
15.(6分)激烈的反传统者;肯定传统伦理,否定传统政治思想;积极捍卫者。(每点2分,意思相同即可)
16.(6分)现代人对《论语》中有关“要讲求人道,要快乐的生活,要不断的进取”的认同,已为实践所证明。(三个“要”,答出一点1分,答全三点4分;表示认同、实践证明,各1分。意思相同即可)
17.(6分)首先,由大陆试用台湾国文教材引出关于如何对待传统的问题,并罗列出几种不同的态度;(2分)接着,转向现代人何以认同传统的分析,并引《论语》展开论说;(2分)最终,强调传统的精义完全适用于现代,要倾听古人的思想和实践,进而生活出一种古今相融的新生活。(2分)
文章来自:爱师网
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