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关于江苏省2023—2024学年高三下4月百校联考语文试题及答案【二篇】

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2024-04-15

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语文是一个多义词,通常作为语言文字、语言文学、语言文化的简称,其本义为“语言文字”。语文课一般被认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。也可以说,语文是运用语言规律与特定语言词汇所形成的书面的或口语的。以下是小编为大家收集的关于江苏省2023—2024学年高三下4月百校联考语文试题及答案【二篇】,仅供参考,欢迎大家阅读。

第1篇: 江苏省2023—2024学年高三下4月百校联考语文试题及答案

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:

从天人互动的层面看,“群道”不仅具有人道的内涵,而且具有天道的意义。《荀子·王制》中说:“群道当,则万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生皆得其命。故养长时,则六畜育;杀生时,则草木殖;政令时,则百姓一,贤良服。”这里的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道。如果治理合宜,那么世间万物都将各得其所。

当“群”仅仅被理解为人所以能够生存的条件时,其着眼之点主要是人自身的需要和目的,单纯地从这样的观念出发,往往可能导致对自然的过度支配与占有,这又反过来会使人的生存条件受到影响。而真正意义上的“群道”不仅旨在将社会有序地组织起来,而且意味着从更广、更长远的角度去理解、处理人与自然的关系,这也可视为对群道原则的引申。

植物的生长、动物的繁衍都有自身的内在法则,对待自然(天地万物),则需要充分尊重自然本身的法则;处理社会领域中的事宜,需要合乎礼法。由此,从天道的角度来看,循道而治,可以按自然本身的内在法则而发展;从人道的角度来看,依乎礼法,则不仅可以使社会之中一般民众人心归一(“百姓一”),而且将得到有德之士的拥护(“贤良服”)。百姓和贤良分别代表了不同的社会阶层,“百姓一,贤良服”也相应地体现了本于群道的多样治理效应。如果说,贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道,那么,天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标。

(摘编自杨国荣《合群之道—〈荀子·王制〉中的政治哲学取向》)

材料二:

万物连续一体是荀子生态文明观的逻辑前提和根据。荀子持有生态群观,他的“群”突破了“兽三为群,人三为众”的思维,“群”不仅是兽群,还是群众,甚至超越了生物群类,是所有万物的生态群类。荀子说,“草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也”,各种群类具有连续性。“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义”,同群类内部是连续的,水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类,但也是连续性的。人是高级动物,但只是作为荀子称之为“大共名”的“物”中一种而已,万物生生不息,循环往复,共生一体。既然共生一体,人必须善待万物。

荀子倡导君子人格,鼓励人们修养君子德性,在生态共同体中以礼义之伦理德性对待人与人、人与自然的关系,进而做到合群、能群、善群。

如何合群? 荀子的回答是“厚敦者也,合群者也”,培植君子敦厚的德性品格,人与人、人与自然能形成和合之群。荀子认为人能群是人与他物的最重要区别,“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也? 曰:人能群,彼不能群也”。

如何能群? 荀子说:“人何以能群? 曰:分。分何以能行? 曰:义。故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物,故宫室可得而居也。故序四时,裁万物,兼利天下。无它故焉,得之分义也。”如何“能群”关键在“分”。 荀子的“分”有两个方面的含义。一是“分别”,主张“明于天人之分”,天与人有不同的职责,人要遵守天的规律,顺应天;但是人也要发挥主动性,“制天命而用之”,做到与天地参。二是“名分”,荀子承认人人都有欲求,因而需要名分去规范人们的行为。如果欲求没有节制或没有受伦理规范,就会“争乱”。有了礼义伦理名分,社会就会得到良善治理。“分”建立在“义”的伦理原则上,人之所以“能群”,贵在人“能义”和“能分”,进而“群居和一”。“义”的原则、“分”的秩序不是随意的,法于天地自然,因而“义”与“分”具有生态意蕴。就生态文明治理而言,“胜物”的前提是天与人的分职,“爱物”是人的本职。基于“义”和“分”,人则“能群”,“胜物”和“爱物”也就不矛盾,其中隐含着丰富的生态文明思想。

如何善群? 荀子说:“君者,善群也。群道当,则万物皆得其宜,六畜皆得其长,群生皆得其命。故养长时,则六畜育;杀生时,则草木殖;政令时,则百姓一,贤良服。”荀子还着重谈论了君道如何善群:“道者,何也? 曰:君之所道也。君者,何也? 曰:能群也。能群也者,何也? 曰:善生养人者也,善班治人者也,善显设人者也,善藩饰人者也。”能群最终要落实到善群,以礼义善于养人、治人、设人、饰人,做好这些的目的在于实现一个良善、和谐的共同体。由于荀子的整体思想是“群道当,则万物皆得其宜”的生态学观,处理人类社会的养人、治人、设人、饰人也必然须符合万物之道。万物得当的群道,才能使万物生态和谐。

(摘编自蒋世强《荀子“群居和一”的生态文明意蕴》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)

A.荀子说的“万物皆得其宜”同时涉及人道与天道,荀子强调要让世间万物都各得其所。

B.对自然的过度支配、占有让人不能从更广、更长远的角度去理解、处理人和自然的关系。

C.荀子认为,人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为。

D.荀子说的“分”含有“分别”之义,主张人要遵守天的规律,但不能一味地顺从天。

2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)

A.“群道”就是指“人道”和“天道”,从天道的角度来看,循道而治,可以按自然本身的内在法则而发展。

B.贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道,所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标。

C.荀子持有生态群观,他的“群”是所有万物的生态群类,各种群类有连续性,但只有同群类内部才是连续的。

D.能群最终要落实到善群,以礼义善于养人、治人、设人、饰人,来实现一个良善、和谐的共同体。

3.下列关于两则材料论证的分析,不正确的一项是( )(3分)

A.材料一引用《荀子·王制》中的言论,是为了告诫主政者应当“治理合宜”,使世间万物都各得其所。

B.材料一将主要着眼于人自身需要和目的的“群”与真正意义上的“群道”进行对比,论述了荀子“群道”的含义。

C.材料二大量引用荀子的言论,并对“群”“分”和“义”等概念进行了阐释,使论证更加深入而有说服力。

D.材料二先总说荀子持有生态群观,并指出荀子鼓励人们修养君子德性,做到合群、能群、善群,然后分层论述。

4.下列对材料二阐述的相关内容的梳理,不恰当的一项是( )(3分)

5.在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上,两则材料给予了我们哪些启示? 请简要谈谈你的看法。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,17分)

阅读下面的文字,完成6~9题。

被遗忘的戍者

潘 灵

带路的向导在队伍的前面头也不回地走,全然不顾在暗无天日的丛林里已经行走了五天的殖边队的士卒们。一路上,向导都挥舞着银片似的砍刀,手起刀落处,都是荆棘和藤蔓短促而痛苦的声音。但后来,这些声音被士卒们粗重的鼻息覆盖了。苟延残喘的队伍,显然对这次勘界的前期摸底工作的艰苦程度估计不足,官兵的情绪都越发焦躁不安。队长郝成璧已经失去了前四天的沉着与淡定,一路上像个怨妇一样喋喋不休。

麂子关有野人出没,是一个传说,但从来没有被证实过。最早有关野人的消息,是一个猎人从密林里带出来的,说那野人敏捷如猴,速度比风都快,他还指挥着一群猴子。

话音未落,头顶就嗖地飞过什么东西,接着就是一个站起活动身子的殖边队队员的一声惨叫。

一块飞石,正中他的脑门。

尹默君趴在地上,用郝成璧递给他的单筒望远镜眯了眼往模糊人影处看。

一个清晰的人从单筒望远镜扑进了他的右眼——是个清朝老兵!

不能开枪! 尹默君将望远镜从右眼眶移开说。

循着石块飞来的方向望去,尹默君看到了那个先前在他单筒望远镜里出现过的清朝老兵,铁塔一样矗立在他的前方,一副威风凛凛、视死如归的模样。

尹默君举着白衬衣,向着清朝老兵走,越走越近。近到几米开外的时候,老兵一声暴喝——站住。

尹默君立定。老兵用混沌的老眼在尹默君身上扫了一遍后,用沙哑的声音问道,你是何方神圣,为何犯我国境?

我是中国人,老爹,他们也是中国人。尹默君边说边回头指了指身后说,他们是省府殖边队的士兵、管理边境的。

但喜兵摇摇头说,你别想骗人! 你连头上的辫子都没有,还冒充国人?

辫子?尹默君说,大清都灭亡二十多年了,谁还留辫子?

你说啥?老兵一脸惊讶,大清亡了?

老爹、尹默君语气肯定地说,亡了,公元一九一一年就亡了,现在叫“中华民国”了。

老兵就像被雷击了一下,竟像一截枯木桩一样直挺挺倒在地上了。

尹默君见此,将手上举着的树枝和白衬衣一扔,便冲了过去,他将老兵抱在怀里,一边掐着老兵的人中一边紧张地呼唤郝成璧赶紧过来。昏迷的老兵醒了,他半睁的眼角有泪水流出。

年轻人,这……还不够荒唐吗? 朝廷都没了,我却为它守了二十多年的江山。他吃力地转身,指着前方说,看到了吗? 那是麂子岩哨所,我是守兵。

老爹,你不该这么想,这哪是朝廷的江山,这是我们中国人自己的江山。你是为国家守江山,不是蜓。尹默君的话里充满了崇敬。

说来话长,老人指了指哨所对郝成璧说,你是长官吧? 我带你们去,这哨所,我得亲自交给你们。

这个叫赖小四的清朝老兵,对过去的记忆仿佛就是昨天。

粮没了,盐没了,你没想着离开?

想过,也这么干了。赖小四说,当兵吃粮。理所应当,没吃的,还当个鸟兵? 我拍拍屁股走了人,但在森林里走了大半天,傍晚时还是回来了。我想起了我来哨所时给管带的保证:人在哨所在。

为了一句承诺的坚守令人动容。

我在这里烧荒种地,但第一年种下的苞谷,颗粒无收,青黄不接的时候,就被猴群糟蹋了。一个猎人数给了我捕猴的法子,我布在树上的罗网捕到了猴王。我驯那只猴王,让它臣服于我。后来我成功了,成了它们的王中王。它们不仅不再糟蹋我的苞谷地,还会替我看守它们。我有时无聊了.就学着它们爬树,从一个树梢荡向另一个树梢。

但让郝成璧和尹默君没想到的是,当卫生兵和一个殖边队队员去为赖小四剪辫子时,惊恐万分的赖小四惊叫着推开他们,奔进石屋子就操起了他的火铳。他端着火铳奔出屋子,大声喊道,哪个敢剪我辫子,我就要哪个的命。他吸嘴,吹了一声尖厉的口哨。

瞬间,先前已销声匿迹的猴群,又出现在哨所的石屋顶上。它们虎视眈眈居高临下地注视着哨所前的殖边队队员们。

赖小四哼了一声,我先前看错了你,你这上上下下一身洋人打扮,本不是啥好人。

我们真的没有骗你,尹默君诚恳地说,丛林外面,换了人间了。现在没有皇帝,男人也没有长辫子了。你和他们不是对手,更不是敌人,你们都有一个共同身份,都是戍边者。我是绘地图的,我绘出的每条边界线,都有你们的功劳。

赖小四似乎被尹默君的话打动了,他指了指那群将哨所团团围住的猴子说,要说功劳,它们也有。那年红发的洋鬼带着一群人,私移我们的界桩,就是被这群猴子撵走的。它们不怕死,红发鬼动用了洋枪,猴子们付出了五条命,但它们却没被吓住,一个个扑上去与洋鬼们又撕又扯,最后他们害怕了,抱头鼠窜,落荒而逃。从那以后,他们再也不敢来私移界桩。现在你们知道这群猴子为啥跟我这么亲了吧? 我离不开它们,我陪着它们,哪儿也不想去了。

郝成璧趁机走上前,伸出左手将赖小四的火铳夺了下来。赖小四也没抵抗,他有气无力地冲猴群挥了挥手说,散了,散了吧。那群猴子就真的散开了。

翌日清晨,尹默君被一阵嘈杂声吵醒了。出事了! 郝成璧边说边拉着尹默君走出了哨所。

在哨所外的一棵水冬瓜树上,吊着一个尸首已经僵硬的人。尹默君一眼就看出是赖小四。他上吊的工具,竟然是他脑后那条又粗又白的长辫子。

(有删改)

6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分)

A.殖边队在丛林里经过五天艰难跋涉,到达了传说的有野人出没的麂子关,官兵焦躁不安,不料一块飞石来袭,砸中了一名队员。

B.做绘地图工作的尹默君发现投掷石块的是一名清朝老兵,面对“闯入者”,清朝老兵表现出一副威风凛凛、视死如归的样子。

C.老兵认定尹默君等人是侵略者,因为他们头上没有清朝人的标志——辫子。当老兵得知清朝灭亡了,竟然直挺挺地昏倒在地。

D.老兵名叫赖小四,在麂子岩哨所戍守了二十多年,曾因给养断绝而选择离开,但因为在森林里走了大半天没走出去而返回了。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分)

A.小说开头的描写,凸显了麂子岩哨所条件艰苦,没有道路通达麂子岩哨所,向导挥舞着砍刀开路。

B.麂子关有野人出没的传说,是否与一群猴子撵走私移界桩的洋鬼们直接相关,文章没交代,但引人遐想。

C.赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王,让其为己所用,情节显得荒诞和突兀,但读来饶有兴味。

D.小说以独特的情节设置讲述了一个“被遗忘的戍者”的故事,一定程度上展现了边疆地区的地域特点。

8.留“辫子”对赖小四很重要,捐“门槛”对祥林嫂也很重要。请结合本小说和鲁迅《祝福》分别简要分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴。(5分)

9.小说结尾写赖小四上吊自杀,这样的结局安排是否合乎情理? 请结合文本谈谈你的看法。(6分)

二、古代诗文阅读(35 分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10~14题。

材料一:

何谓求诸人? 人同类而智殊,贤不肖异,皆巧言辩辞,以自防御,此不肖主之所以乱也。

凡论人,通①则观其所礼,贵则观其所进②,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其特,哀之以验其人③,苦之以验其志。八观六验此贤主之所以论人也论人者又必以六戚四隐。何谓六戚?父、母、兄、弟、妻、子。何谓四隐? 交友、故旧、邑里、门郭④。 内则用六戚四隐,外则用八观六验,人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污,无之而非是。此先圣王之所以如人也。

(选自《吕氏春秋·论人》,有删改)

材料二:

何遇见其至质⑥,以知其名? 凡偏材之性,二至⑥以上,则至质相发,而令名生矣。是故骨直气清,则休名生焉。气清力劲,则烈名生焉。劲智精理,则能名生焉。智直强悫⑦,则任名生焉。集于端质,则令德济焉。加之学,则文理灼焉。是故观其所至之多少,而异名之所生可知也。

何谓观其所短,以知其长? 夫偏材之人,皆有所短。故直之失也,讦。刚之失也,厉。和之失也,懦。介⑧之失也,拘。夫直者不讦,无以成其直,既悦其直,不可非其讦,讦也者,直之征也。刚者不厉,无以济其刚,既悦其刚,不可非其厉,厉也者,刚之征也。和者不懦,无以保其和,既悦其和,不可非其懦,懦也者,和之征也。介者不拘,无以守其介,既悦其介,不可非其拘,拘也者,介之征也。然有短者,未必能长也。有长者,必以短为征。是故观其征之所短,而其材之所长可知也。

(选自《人物志·八观》,有删改)

[注]①通:显达,处境顺利。②进:举荐。③人:通“仁”。④门郭:这里指左右亲近的人。⑤至质:志质,素质及外在表现。⑥二至:本质和气质。⑦悫:真诚,诚实。⑧介:独特的节操或行为。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给 1分,涂黑超过三处不给分。(3分)

八观|A六验|此贤主|之所以|D论人也|论人者|又必|G以|H六戚四隐。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.穷,处境困窘,与孟子名言“穷则独善其身,达则兼济天下”中的“穷”词义相同。

B.特,杰出的,卓异的,与“诏书特下,拜臣郎中”(《陈情表》)中的“特”词义不同。

C.“而令名生矣”与“王使屈平为令”(《屈原列传》)两句中的“令”词义不同。

D.“介之失也,拘”与“不拘于时,学于余”(《师说》)两句中的“拘”词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

A.考察人在显达时礼遇什么人和在尊贵时举荐什么人,看人在学习时说的是什么,看人在贫贱时不做什么,这些可以助力识别人。

B.人在高兴的时候,能看出别人的节操;人在发怒的时候,能看出别人的气度;人在悲哀的时候,能检验别人的仁爱之心。

C.偏才如果气质清正而能力强劲、智力强劲而精通事理、才智美而真诚,就会分别产生功业、贤能和承担责任的名声。

D.偏才有长处,必定有短处,比如温和的人一定会软弱,温和而不软弱,就不能保持温和。喜欢其温和,就不能否定其软弱。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)譬之若逃雨污,无之而非是。此先圣王之所以知人也。(4分)

(2)有长者,必以短为征。是故观其征之所短,而其材之所长可知也。(4分)

14.两则材料都谈论了“知人”,其观点有什么相似之处? 请简要分析。(3分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面这首唐诗,完成15~16题。

恨 别①

杜 甫

洛城一别四千里,胡骑②长驱五六年。

草木变衰行剑外③,兵戈阻绝老江边。

思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。

闻道河阳近乘胜,司徒④急为破幽燕。

[注]①这首诗是杜甫于上元元年(760年)在成都所写。②胡骑,指安史之乱的叛军。③剑外,剑阁以南,这里指蜀地。④司徒,指李光弼,他当时任检校司徒。

15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)

A.首联点明了思家、忧国的主旨。“四千里”是说离家之远,而“五六年”是说战乱之久。

B.诗人以“草木变衰”来暗喻自己年老多病,以“兵戈阻绝”点出了不能重返故土的原因。

C.尾联写听到乘胜追击敌人的消息,诗人盼望国家复兴,自己也可还乡,表达了欢快之情。

D.这首诗言近旨远,辞浅情深,蕴含丰富的内涵,诗人把个人遭际和国家命运结合起来写。

16.清人沈德潜评论这首诗的颈联说:“若说如何思,如何忆,情事易尽。‘步月’‘看云’,有不言神伤之妙。”请结合这一评论简要赏析这首诗的颈联。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)杜牧《阿房宫赋》中,“ ”一句感慨了阿房宫的结局,“ ”一句指出了如果后人只是哀叹而不以史为鉴的结果。

(2)唐玄宗即位之初励精图治,宵衣旰食,开创开元盛世;唐玄宗后来沉迷享乐,疏于朝政,导致国家发生祸乱,自身处境艰难。我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中的“ , ”这两句来点评这一历史现象。

(3)小明正在阅读《三国演义》,他对三国时期的许多英雄人物非常喜欢,他想引用古诗词来称赞三国时期的某个英雄人物,他想到了“ , ”这两句。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,9分)

阅读下面的文字,完成18~20题。

大江东去,浪沙淘尽。古僰国、僰侯国、戎州、叙州府、宜宾…… A 的城市文化的发展长卷,与夹镜楼所藏的文化内涵融为一体。古代非遗的酿酒技艺,以及古人宴饮作画的浪漫场景,都以彩绘的方式镌刻于二楼亭阁的横梁之上,怎能不让人产生无尽的遐想。

真正沟通心灵的,当属迎面而来的长江文化镌刻。它以长江生态为主题,分布于夹镜楼第一层,像长江一样 B ,引来无数文人骚客竞相挥毫泼墨。①我不禁侧耳仔细倾听, C 地,似乎传来了江水的浪涛声,纤夫的号子声,诗人的吟咏声……②这是清代宜宾一知县描述的三江口盛景。③流连光阴,昔人已去,但江还是从前的江,今人修建的夹镜楼,依然宏伟;④“双江秋涨”的奇观,依然可见。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)

A B C

19.下列句子中加点的“以”与文中加点的“以”,意义和用法相同的一项是( )(3分)

A.广大干部和群众一致以为对严重犯罪分子一定要依法严惩,决不能心慈手软。

B.俗话说“物以类聚,人以群分”,相似的物常聚在一起,志同道合的人相聚成群。

C.在三峡七百里江流的范围以内,两岸高山连绵不绝,没有一点空缺中断的地方。

D.广大航天人以苦为荣,从荒凉戈壁到浩瀚海洋,到处留下了他们艰苦创业的足迹。

20.“秋雨蛟龙吼,双江涨水来。”这两句出现的位置,最恰当的是(3分)

A.①处 B.②处 C.③处 D.④处

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,11分)

阅读下面的文字,完成21~22题。

人们平时用的食用油可分为植物油和动物油。不同的食物油所含的脂肪酸的组成有所不同。根据我国《中国居民膳食营养指南(2022)》的推荐,饱和脂肪酸 ① ,而不饱和脂肪酸则应该适当多摄入一些。

一般来说,动物油的饱和脂肪酸含量较高,植物油的不饱和脂肪酸含量较高,所以建议 ② 。不过,不饱和脂肪酸虽然对人体健康有许多好处,但容易发生脂质过氧化,从而产生自由基和活性氧,会对细胞和组织造成一些损害。此外,有些不饱和脂肪酸,比如n-3不饱和脂肪酸,还可能抑制免疫功能。因此,在考虑人体通过食用植物油这一途径所摄入的脂肪量时,必须同时考虑饱和脂肪酸、多不饱和脂肪酸和单不饱和脂肪酸的比例。而常见的植物油,单不饱和脂肪酸和多不饱和脂肪酸的含量相差较大, ③ ,可能会影响营养平衡。

21.请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)

22.请根据上述材料提出选择食用油的建议,要求使用包含条件关系的句子,表达准确流畅,不超过50个字。(5分)

四、写作(60分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

作家卡里·纪伯伦在《贪心的紫罗兰》一文中讲述了一则故事:

玫瑰花听到邻居紫罗兰的哀叹,便笑着摇了摇头说:“在百花群里,你最糊涂。你身在福中不知福。大自然赋予了你其他花草都不具备的芳香、文雅和美貌。”

但也有人认为永不满足应是人生追求,正所谓“生命不息,奋斗不止”,人生不是短跑比赛,而是一场马拉松比赛,追求应永无止境。

以上材料引发了你怎样的联想和思考? 请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。

第2篇: 江苏省2023—2024学年高三下4月百校联考语文试题及答案

1. C

【解析】本题考查理解和分析文中重要内容的能力。“人跟他物的最重要的区别是人在生态共同体中能够规范自己的行为”不合文意,原文是“荀子认为人能群是人与他物的最重要区别,‘力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也’”。

2. D

【解析】本题考查理解文本内容并梳理分析观点态度的能力。A 项,“‘群道’就是指‘人道’和‘天道’”分析不当,原文是“从天人互动的层面看,‘群道’不仅具有人道的内涵,而且具有天道的意义”。B项,“所以天人合宜、人际和谐多方面展现了群道指向的内在目标”强加因果,前后不构成因果关系,原文是“如果说,贤能与礼法的统一在总体上表现为合群之道,那么,天人合宜、人际和谐则从不同方面展现了群道指向的内在目标”。C项,“但只有同群类内部才是连续的”不合文意,原文是“同群类内部是连续的,水火等无机物与植物、动物等有机物虽是异群类,但也是连续性的”。

3. A

【解析】本题考查分析论点、论据和论证的能力。“是为了告诫主政者应当‘治理合宜’,使世间万物都各得其所”分析不当,应“是为了论述‘群道’不仅具有人道的内涵,而且具有天道的意义”。

4. D

【解析】本题考查筛选整合信息并进行分析判断的能力。“道者,何也?曰:君之所道也”是阐述“道”“君道”的,不是阐述“如何善群”的,“善生养人者也,善班治人者也,善显设人者也,善藩饰人者也”才是阐述“如何善群”的。

5.①自然生态有自身的规律,我们要充分尊重自然本身的法则,在经济、社会发展中,尽量减少甚至不破坏自然生态。②人是天地万物中的一种,我们应善待万物,学会与自然和谐共生,实现经济、社会、人的发展与自然生态保护共赢。③我们应“制天命而用之”,在顺应自然规律、保护自然生态的基础上,发挥人的主动性,积极促进经济、社会和人的发展。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,言之成理的酌情给分)

【解析】本题考查理解文本内容并分析探究相关问题的能力。首先通读材料,理解主要内容;然后结合材料具体内容,分析在处理经济、社会、人的发展与自然生态保护的关系上两则材料给予我们的启示;最后概述答案,分点作答。

6. D

【解析】本题考查理解小说相关内容的能力。“但因为在森林里走了大半天没走出去而返回了”不合文意,依据原文“我想起了我来哨所时给管带的保证:人在哨所在”可知,他因为要坚守自己的承诺,所以返回了。

7. C

【解析】本题考查分析鉴赏小说艺术特色的能力。“情节显得荒诞和突兀”分析不当,小说写赖小四在猎人的指导下捕到了猴王并驯服猴王,让其为己所用,情节符合客观现实,与前后情节内容衔接,并不显得荒诞和突兀。

8.①“辫子”是人物身份的标志,头上的“辫子”,标志赖小四是清朝遗民;(1分)“辫子”也是赖小四的精神支柱,“辫子”是清朝的象征,他留“辫子”就是效忠清朝,当有人要剪掉他的“辫子”时,他就拼命保护。(2分)②“门槛”是祥林嫂的替身,祥林嫂因改嫁而被歧视和恐吓,她要去土地庙捐一条“门槛”,让人们踩踏,为自己赎罪。(2分)(意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,也可酌情给分)

【解析】本题考查理解分析小说中重要物象丰富意蕴的能力。首先通读小说,理解有关“辫子”的内容,并理解鲁迅《祝福》中有关“门槛”的内容;然后结合有关内容,分析“辫子”和“门槛”的丰富意蕴;最后整合答案,分点作答。

9.示例一:赖小四自杀的结局安排合乎情理。(1分)①从情节来看,赖小四忠于清朝,清朝灭亡,自杀成了他唯一的结局。(1分)②从人物形象来看,赖小四是为了一句承诺就坚守二十多年的人,他信守承诺的性格决定了他会为清朝殉葬。(2分)③从主题来看,赖小四自杀的悲剧结局引人深思,表达了对时代变迁中的人物命运的关注,也表达了对愚忠的反思。(2分)(意思答对即可)

示例二:赖小四自杀的结局安排不合情理。(1分)①从情节来看,尹默君告诉赖小四,他们都是为国家守江山,赖小四已完成了自己的守护任务,没有必要自杀。(1分)②从人物形象来看,赖小四戍边,要对付的不是“国人”,而是“红发的洋鬼”,他信守承偌,尽到了自己的责任,尹默君对他表达了崇敬,对他的功劳进行了肯定,他没有理由自杀。(2分)③从主题来看,赖小四一直坚守职责,在时代变迁中成为“一个被遗忘的戍者”,小说表达了对“戍边者”的敬意。赖小四自杀的结局安排无益于主题表达。(2分)(意思答对即可)

【解析】本题考查鉴赏评价小说结局合理性的能力。首先通读小说,梳理情节内容;然后围绕赖小四自杀的结局安排是否合乎情理进行分析鉴赏,理清答题思路;最后整合答案,分点作答。

10. BEF

【解析】本题考查文言断句的能力。(原文标点)八观六验,此贤主之所以论人也。论人者,又必以六戚四隐。句意:以上八种观察和六项检验,就是贤明的君主用以衡量和评定人的方法。衡量和评定别人,又一定用六戚和四隐。

11. D

【解析】本题考查理解和掌握文言知识的能力。D项,两句中的“拘”词义不同,前者为“拘泥,固执,不知变通”,后者为“限制,拘束”。A项,解说正确。B项,词义不同,“诏书特下,拜臣郎中”中的“特”词义为“特地”,与文中加点的“特”词义不同。C项,两句中的“令”词义不同,前者为“美好”,后者为“法令”。

12. B

【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。曲解文意,根据原文,应理解为“使他高兴,借以检验他的节操;使他发怒,借以检验他的气度;使他悲哀,借以检验他的仁爱之心”。

13.(1)就像是避雨一样,所往之处无一处没有雨水(不可能到没有雨水的地方去)。这就是先代圣王用以识别人的方法。(“譬”“所以”“也”翻译正确各1分,句意1分)

(2)有长处的,必定有短处作为特征。所以观察其特征的短处,就可以知道他才能的长处了(他才能的长处就可以知道了)。[“长(第一个)”“征(第一个)”“是故”翻译正确各 1分,句意1分]

【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解,翻译时要注意抓得分点。第(1)句:譬,比如,像;所以,……的方法;也,表判断。第(2)句:长(第一个),长处;征(第一个),特征;是故,因此,所以。

14.①都认为要对人进行考察检验。②材料一认为,要用八种观察和六项检验来衡量和评定人。

③材料二认为,要通过观察人的本质和气质来知晓他的名声,要通过观察人的短处,来判断他的长处。(每点1分,意思答对即可)

【解析】本题考查分析并概述文章特定内容的能力。根据原文“八观六验……之所以论人也”“观其至质,以知其名”“观其所短,以知其长”等内容,分析概括即可。

【参考译文】

材料一:

什么叫向别人寻求? 人同类而智慧不同,贤与不肖相异,人们都用花言巧语来替自己防范,这是昏君惑乱的缘故。

大凡衡量、评定人,如果他显达,就考察他礼遇的都是什么人;如果他尊贵,就考察他举荐的都是什么人;如果他富有,就观察他赡养的都是什么人;如果他听言,就观察他采纳的都是什么;如果他闲居在家,就观察他喜好的都是什么;如果他学习,就观察他说的都是什么;如果他困窘,就观察他不接受的都是什么;如果他贫贱,就观察他不做的都是什么。使他高兴,借以检验他的节操;使他快乐,借以检验他的邪念;使他发怒,借以检验他的气度;使他恐惧,借以检验他卓异的品行;使他悲哀,借以检验他的仁爱之心;使他困苦,借以检验他的意志。以上八种观察和六项检验,就是贤明的君主用以衡量和评定人的方法。衡量和评定别人,又一定用六戚和四隐。什么叫六戚? 即父、母、兄、弟、妻、子六种亲属。什么叫四隐? 即朋友、熟人、乡邻、亲信四种亲近的人。在内凭着六戚、四隐,在外凭着八观、六验,这样人们的真伪、贪鄙、美恶就能完全知晓、没有遗漏了。就像是避雨一样,所往之处无一处没有雨水(不可能到没有雨水的地方去)。这就是先代圣王用以识别人的方法。

材料二:

什么叫作观其至质,以知其名? 大凡偏才的秉性,本质和气质在两种以上,则会互相影响使其凸显,美好的声誉就产生了。所以品质正直气质清正,就会产生美好的名声。气质清正能力强劲,就会产生功业的名声。智力强劲精通事理,就会产生贤能的名声。才智美而真诚,就会产生承担责任的名声。这些突出的品质集中在一起,美好的品德就形成了。再加上学习,那么他的文化素养就会熠熠生辉。所以说观察一个人突出的本质和气质的多少,各种各样的名声怎样产生就可以知道了。

什么叫作观其所短,以知其长? 偏才之人的性情,都有他的短处。所以刚直引起的过失,在于揭露别人的短处。刚强引出的过失,在于对人严厉。温和引出的过失,在于软弱。独特节操引出的过失,在于拘泥。然而刚直而不揭露别人的短处,就不能够成就其刚直,既然喜欢他的刚直,就不能否定他对别人短处的揭露,揭露别人的短处,是刚直的特征。刚强而不严厉,不能成就其刚强,既然喜欢他的刚强,就不能否定他的严厉,严厉,是刚强的特征。温和而不软弱,就不能保持他的温和,既然喜欢他的温和,就不能否定他的软弱,软弱,是温和的特征。有独特节操的人不拘泥,就不能守住他的节操,既然喜欢他的节操,就不能否定他的拘泥,拘泥,是独特节操的特征。这就是说有短处的,未必能变成长处。有长处的,必定有短处作为特征。所以观察其特征的短处,就可以知道他才能的长处了(他才能的长处就可以知道了)。

15. B 【解析】本题考查理解和赏析诗歌内容的能力。“诗人以‘草木变衰’来暗喻自己年老多病”理解错误,应是诗人以“草木变衰”来暗示自己入蜀已有多年,暗喻自己的飘零憔悴。

16.①诗人不是抽象地言情,而是用具体生动的形象言情,让读者体会形象中蕴含的忧伤之情,有含蓄隽永之妙。②颈联描绘了“宵立”“日眠”的生活细节:月夜,思不能寐,忽步忽立;白昼,卧看行云,倦极而眠。③这种坐卧不宁的反常生活,生动传神而又委婉曲折地表达了诗人思家忆弟的无限情思,照应了题目“恨别”,让读者体会到其中蕴含的忧伤之情。(每点2分,意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,也可酌情给分)

【解析】本题考查分析鉴赏诗句的能力。首先通读这首诗歌,理解大意;然后结合诗歌内容和清沈德潜的评论,赏析这首诗的颈联;最后组织答案,概述作答。

17.(1)可怜焦土 亦使后人而复哀后人也

(2)忧劳可以兴国 逸豫可以亡身

(3)示例一:出师一表真名世 千载谁堪伯仲间(陆游《书愤》)

示例二:谈笑间 樯橹灰飞烟灭(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)[每空1分,多字、漏字、错字等均不给分。第(3)题如有其他答案,只要符合要求,即可给分]

【解析】本题考查默写名篇名句的能力。解答此题要注意语境,通过语境来确定所填写的语句。第(1)题,需关注“……一句感慨了阿房宫的结局………一句指出了如果后人只是哀叹而不以史为鉴的结果”等关键信息。第(2)题,需关注“唐玄宗即位之初励精图治,宵衣旰食,开创开元盛世;唐玄宗后来沉迷享乐,疏于朝政,导致国家发生祸乱,自身处境艰难”等关键信息。第(3)题,需关注“他对三国时期的许多英雄人物非常喜欢,他想引用古诗词来称赞三国时期的某个英雄人物”等关键信息。还要注意默写不能多字、漏字和错字等。本题易错字:(1)焦;(2)逸,豫;(3)示例一,堪;示例二,樯,橹。

18. A一脉相承(一脉相传) B波澜壮阔(大气磅礴) C隐隐约约(若隐若现)(每处1分,如有符合语境的其他成语,也可给分)

【解析】本题考查正确使用成语的能力。A一脉相承:从同一个血统或派别世代承接流传下来。B波澜壮阔:比喻声势浩大或规模宏伟。C 隐隐约约:看上去或听起来模糊不清;感觉不明显。

19. D 【解析】本题考查理解语境中词语的意义和用法并进行分析判断的能力。D项与文中加点的“以”意义和用法相同,均为介词,意为“把”,“以……为”意为“把……作为”。A 项,“以为”连用,动词,意为“认为”。B项,介词,意为“按照”。C 项,用在方位词前,表明方位的界限。

20. B 【解析】本题考查表达连贯的能力。“秋雨蛟龙吼,双江涨水来。”放在文中②处最恰当,“这是清代宜宾一知县描述的三江口盛景”中“这”指的正是“秋雨蛟龙吼,双江涨水来”。

21.①需要控制摄入量 ②优先选择植物油 ③长期食用单一植物油(每处 2 分,意思答对即可)

【解析】本题考查补写语句的能力。首先通读文段,理解大意;然后联系上下文,寻找所给的提示语;最后根据要求,概括答案。

22.示例:选择食用油时,应优先选择植物油并且时常更换种类,(2分)这样才能促进营养平衡,维护身体健康。(3分)

【解析】本题考查压缩语段的能力。首先通读文段,读懂大意;然后根据题目要求,概括内容;最后梳理答案,使用包含条件关系的句子,简要作答。

23.【写作提示】本题考查写作能力。

(一)材料解读和参考立意

材料首先引用作家卡里·纪伯伦的《贪心的紫罗兰》,讲述了一则故事,玫瑰花批评了邻居紫罗兰的哀叹,指出紫罗兰身在福中不知福,贪心而不满足。材料然后指出也有人认为永不满足应是人生追求,人生不是短跑比赛,而是一场马拉松比赛,追求应永无止境。材料阐述了人生追求永无止境的道理,我们应该正确认识自己,拼搏进取,永不满足,不断前行;如从“学会知足”“不要贪心”等角度立意也可。

参考立意:①生命不息,奋斗不止;②追求永无止境;③正确认识自己,永不满足;④学会知足,不要贪心。⑤拒绝哀叹,知足常乐。

(二)写作任务和要求

1.确定立意

写作必须紧扣材料,选准角度,确定立意。立意不准确的,不能评为一类文和二类文。

2.结合材料

材料的内容必须在行文中有所体现,有概述或分析,要由材料引出自己的感悟与思考。

3.明确文体

文体不限,自定文体,但要有文体意识,选择使用什么文体,就要符合相应的文体规范。

(三)题意评分解说

题意

评分等级

文章特征

符合

题意

一类文

54~60分

A.立意准确、集中、鲜明:能扣紧材料内涵,依据题干任务指令,选准角度,立意鲜明,主旨集中、明确。B.内容充实,结构严谨,思路清晰。C.能严格执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.所选文体特征鲜明。

二类文

48~53分

A.立意准确、集中:能结合材料内涵,依据题干任务指令,选准角度,立意明确。B.内容具体,结构完整,思路基本清楚。C.能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.符合所选文体的特征要求。

三类文

42~47分

A.立意基本准确:能联系材料内涵,依据题干任务指令,选择角度,确立主旨,符合材料内容及含意范围。B.内容具体,结构大致完整,思路基本清楚。C.基本能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.基本符合所选文体的特征要求。

基本

符合

题意

四类文

36~41分

A.立意不够准确:能联系材料内涵,依据题干任务指令,选择角度,确立主旨,局部观点游离材料的主要思想内涵。B.内容大致具体,结构存在明显缺陷,如残缺、思路混乱。C.未能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.不符合所选文体的特征要求。

偏离

题意

五类文

35分及以下

完全脱离材料内容,完全忽略写作要求,完全不符合文体要求,仅选取材料、要求或背景的只言片语展开写作,思想不健康,观点错误。

(四)补充说明

1.错别字等扣分

缺标题扣2分;每1个错别字扣1分,重复的不计;标点错误多的,酌情扣分。

2.字数等扣分

①600字或以上的文章,按评分标准评分,扣字数分。(每少50个字扣1分)

②600字以下的文章,30分以下评分,不再扣字数分。

③400字或以下的文章,20分以下评分,不再扣字数分。

④200字或以下的文章,10分以下评分,不再扣字数分。

⑤只写一两句话的,给1分或2分,不评0分。

⑥只写标题的,给2分,不评0分。与作文完全无关,甚至是调侃考试、调侃评卷老师的内容可以打0分。

⑦完全空白的,评0分。

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