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[毕马威]“毕训咸《咏史诗》序”阅读答案附译文
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时间:
2020-11-10
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【www.stokuaidi.com--毕业论文】
毕训咸《咏史诗》序
张惠言
①古之为学,非博其闻而已,必有所用之。古之为文,非华其言而已,必有所行之。必其有所用,则二帝三王周孔之道,如工之有矩,不可以意毁也。必其有所行,则发于中而有言,如鼓之有揨(鼓槌),不可外遏也。
②呜呼,今之学者,其取于古也略也,其取于己也详矣。六艺之书,仁义礼乐之迹,习之矣,弗求明也;明之矣,弗求通也;通之矣,弗求得也。故曰,其取于古也略。为时文,为辞赋,为诗,以集名者,比屋可数(形容众多)。下者以为名也,上者以求传于后也。就其名而传焉者,不可以论是非,不可以考治乱,而其言也不可止。故曰,其取诸己也则详。
③虽然,今之世之所谓达于用者,吾见之矣,必其悍然无忌惮者也。其共笑为迂者,则必稍尝学者焉,笑之甚,则必其学愈甚者焉。今之言之所谓周于行者,吾闻之矣,必其惛然无耻者也。其共怪为谩者,必言之稍文者焉,怪之甚,则必其文愈甚者焉。呜呼,吾不得见古之学矣,吾不得见古之文矣!其有学古之学、为古之文者,将恶乎用之?而恶乎行之?
④吾友毕训咸,于古无所不学。志足以立事,才足以致务,而其状悛悛(忠厚)如鄙人,虽与之游者莫能测。不苟为文,唯作《咏史诗》百余首,捊(抨击)讥成败,斟酌道理,皆有条验。呜呼!以训咸之文,求其所学,其有所用而行之也审矣!世方迂训咸,则孰知此诗之非谩乎?
(《茗柯文二编》卷上)
23.第②段中的“六艺”,指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《》。(1分)
24.请用自己的话说说第②段中作者罗列了当时学界的哪些现象?(2分)
25.第③段中,作者在结尾发出深切感叹的原因是什么?(不要用原文)(2分)
26.仔细阅读全文,简析张惠言写作本文的目的是什么?(3分)
27.阅读全文,概括本文的写作思路。(4分)
参考答案:
23、(1分)春秋
24、(2分)读书从古人那里获得的东西很少;写文章那些没有意义的话说得很多。
25、(2分)那些肆无忌惮的的无知之人反而显达被重用,那些有学问有知识的人反而被嘲笑为迂腐;那些周密谨慎的人都是昏庸无耻之人,那些表达文雅的人反而被认为是欺骗。(2分)
26、(3分)为毕训咸的《咏史诗》作序;抨击当时学界的不良风气;提倡为学要有所用,为文要有所行。(3分)
27、(4分)首先提出古人为学必有所用、为文必有所行;再罗列当时社会上的虚浮文风;然后对这种虚浮文风的实质进行批评抨击,生发感叹;最后赞扬毕训咸的诗歌是有所用有所行的,强调观点。(4分)
【参考译文】古代做学问的人,不只是广泛地学习而已,一定有可以用到的地方。古人做文章,不是将语言变得华丽而已,一定会有所行动。一定有可以用到的地方,所以二帝三王采用了周孔的治国之策,如果工。一定会有所行动,那么发自内心,有很多话要说,就像是鼓有了棒槌,不是外力可以抵抗的。
唉,现在的学者,他们吸取古人的地方也很简略了,取决于自己的地方没有实际意义的也很多了。六艺这些书,是仁义礼乐留下的痕迹,学习它们,可以求得圣明;明白它们,可以求得变通的道理;懂得变通,就会得到许多。所以说,吸取古人的地方很简略。做适合时势发展的文章,做辞赋,做诗人,以集结自己的名望的人,到处都是。后者是为了名望,前者是为了求得实现后者。就为了名而做文章的人,不可以谈论是非,不可以在考试时不顺从时势,而他们的言语也不可以停止。所以说,取决于自己的地方的人很多。
虽是这样,现在世人所谓的通达于用的人,我没有见到啊,一定要保护那些肆无忌惮进谏的人。他们都笑话是迂腐的人,那么一定会稍稍尝试着学习的人,被笑得越盛,那么他们一定学习更加勤奋。今天听到说周国的形式方式,我听到了,一定会昏庸而不知廉耻。他们都被视为怪人早谩骂,一定说他是很差的文章,于是感到更加奇怪,那么文章必然更加多。唉,我没法见到古人学习了,我没法见到古人的文章了!有学习古人学习的,做古人文章的人,要用恶劣的方式对待吗?而为恶却能通行吗?
我的好友毕训咸,非古文不学。志向足够干大事,才能足以处理公务,但他看着忠厚像是鄙陋之人,虽然与他同游的人不能计算。不屑于做文章,只作了《咏史诗》两百余首,抨击讥讽成功与失败,仔细斟酌时间道理,都条条是道,很有经验。唉,以训咸的文章,求得他的毕生所学,这些有所用也能审核通过了!世人才笑话训咸,那么谁又知道这首诗不是再讥讽世人呢?
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